وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا ۏهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الچنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون . ص 19 قوله تعالى وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى هو حبيب بن مري وكان نجارا . وقيل إسكافا . وقيل قصارا . وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل هو حبيب بن إسرائيل النجار وكان ينحت الأصنام وهو ممن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وبينهما ستمائة سنة كما آمن به تبع الأكبر وورقة بن نوفل وغيرهما . ولم يؤمن بنبي أحد إلا بعد ظهوره . قال وهب وكان حبيب مجذوما ومنزله عند أقصى باب من أبواب المدينة وكان يعكف على عبادة الأصنام سبعين سنة يدعوهم لعلهم يرحمونه ويكشفون ضره فما استجابوا له فلما أبصر الرسل دعوه إلى عبادة الله فقال هل من آية قالوا
نعم ندعو ربنا القادر فيفرج عنك ما بك . فقال إن هذا لعجب! أدعو هذه الآلهة سبعين سنة تفرج عني فلم تستطع فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة قالوا نعم ربنا على ما يشاء قدير وهذه لا تنفع شيئا ولا تضر . فآمن ودعوا ربهم فكشف الله مابه كأن لم يكن به بأس فحينئذ أقبل على التكسب فإذا أمسى تصدق بكسبه فأطعم عياله نصفا وتصدق بنصف فلما هم قومه پقت ل الرسل جاءهم . ف قال يا قوم اتبعوا المرسلين الآية . وقال قتادة كان يعبد الله في غار فلما سمع بخبر المرسلين جاء يسعى فقال للمرسلين أتطلبون
المرسلين .
اتبعوا من لا يسألكم أجرا أي لو كانوا متهمين لطلبوا منكم المال ۏهم مهتدون فاهتدوا بهم . وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون قال قتادة قال له قومه أنت على دينهم ! فقال وما لي لا أعبد الذي فطرني أي خلقني . وهذا احتجاج منه عليهم . وأضاف الفطرة إلى نفسه لأن ذلك نعمة عليه توجب الشكر والبعث إليهم لأن ذلك وعيد يقتضي الزجر فكان إضافة النعمة إلى نفسه أظهر شكرا وإضافة البعث إلى الکافر أبلغ أثرا .
